Дебютный спектакль молодого режиссера Клима Козинского основывается на композиции из двух текстов: романа Федора Достоевского «Идиот» и философского труда Готфрида Лейбница «Монадология» (1714). Эта работа объединяет литературу и философию, создавая многослойный контекст для размышлений о жизни и духе.
Философские идеи
В своем трактате Лейбниц формирует модель идеального мира, где в центре располагается душа, или монада. Он утверждает, что, постигнув мир с помощью разума, душа развивается и восходит к своему Творцу. Однако философские догмы часто разрушают жизнь, когда пытаются её охватить. Душа не может воплотить свои мечты о жизни, оставаясь в плену идеального знания. Это столкновение порождает войну, охватывающую весь мир.
Персонаж князя Мышкина
Князь Мышкин, центральная фигура спектакля, стремится объединить мир божественного закона и мир земной жизни. Возникает вопрос: является ли он гением или «идиотом», страдающим от слепоты души? Его попытки изменить природу вещей и пробудить воспоминания души о божественных принципах ведут к разрушению привычного порядка.
Сценография и символика
Текст Лейбница в спектакле не произносится, но его идеи вплетены в музыкальную структуру. Сюжетные перипетии романа Достоевского обрамлены философскими темами, создавая контраст. Библия, которую держит Аглая Епанчина, оказывается простой телефонной книжкой, символизируя утрату духовного смысла.
Визуальное восприятие
Сценография, выполненная в монохромной палитре и отсылающая к живописи Рене Магритта, отражает путешествие души от темного состояния через анилиновую ажиотацию к ровному состоянию, акцентируя внимание на внутреннем мире персонажей и их стремлениях.